ملخص المحاضرة السادسة في مقياس النظائر والفروق

الموسومة بالفروق الفقهية مفهومها وبعض المسائل التطبيقية المبنية عليها

تعريف الفرق اصطلاحا

تعريف علم الفروق الفقهية

موضوعه

أقسام الفروق الفقهية

بعض المسائل التطبيقية المبنية على الفروق الفقهية

    الثلث تارة يكون في حد القلة، وتارة يكون في حد الكثرة؛ باعتبار أنه آخر القليل، وأول الكثير، ويمكن تفصيل ذلك وبيانه في المسائل الآتية:  

أولا: نظائر عد الثلث من الكثير

1-عد الثلث من الكثير في الجائحة.

2-عد الثلث من الكثير في حمل العاقلة

3-عد الثلث من الكثير في المعاقلة بين الرجل والمرأة 

ثانيا: نظائر عد الثلث من القليل:  

1-جواز الوصية بالثلث   

2-حكم هبة المرأة ذات الزوج ثلث مالها

3-حكم استثناء ثلث الصّبرة إذا بيعت 

4- حكم استثناء ثلث الثمار كيلا إذا بيعت

5-حكم استثناء ثلث الكباش إذا بيعت

6-حكم استثناء الأرطال من الشاة

7-حكم بيع سيف ثلث وزنه حلية بجنسها

8-حكم اشتراط ثمر الدالية في كراء الدار

المحاضرة الثانية عشر:  خصائص المدرسة المالكية بالغرب الإسلامي.

البعد المقاصدي: حيث يعتبر الفقه المالكي من أعمق المذاهب الفقهية فهما لروح الشريعة الإسلامية ومقاصدها وأبعادها نظرا واعتبارا لمآلاتها، وأكثرها التزاما بمراعاة حكمها وأسرارها عند استنباط الأحكام من نصوصها، وتفريع الفروع عليها، وخاصة فيما يتعلق بالضروريات الخمس: الدين والنفس والعقل والنسل والمال، فإنه تفوق على كثير من المذاهب الفقهية في العناية بها، والمحافظة عليها، ومنع المساس بها من قريب أو بعيد وبأي وجه من الوجوه. 
  -1 مراعاة الخلاف العالي:
يعرف علم الخلاف بأنّه "علم يعرف به كيفية إيراد الحجج الشرعية ودفع الشبه وقوادح الأدلة الخلافية بإيراد البراهين القطعية، وهو الجدل الذي هو قسم من المنطق إلاّ أنّه خصّ بالمقاصد الدينية.

خصوصيات المذهب المالكي على الصعيد الفقهي نلخصها في أمور عشرة: 
1- رحابة صدره وانفتاحه على غيره من المذاهب الفقهية والشرائع السماوية السابقة واعترافه بالجميع واستعداده للتعايش معها والاستفادة منها بفضل قاعدة شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ التي اتخذها مالك أصلا من أصوله التي بنى عليها ما له وأسس عليها فقهه وانطلاقا من إيمانه بحرية الاجتهاد ووجوبه وأنه لا يقلد مجتهدا غيره، وأن المصيب واحد كما يراه مالك وأكثر علماء الأصول يتجلى ذلك: 

- أسباب انتشار المذهب المالكي في المغرب الإسلامي :
إن المتأمل في مسيرة الفقه الإسلامي لا يلبث أن يشد انتباهه ظاهرة فريدة ومتميزة تخص المغرب الإسلامي والتي تكمن في أن الفرق الكلامية -عدا المدرسة السنية- والمذاهب الفقهية -عدا المذهب المالكي- ما لبثت أن تقلص نفوذها واضمحل وجودها بعد انتشارها بزمن ليس بالطويل. وهذه الظاهرة التي يتميز بها المغرب الإسلامي عن سائر الأقطار الإسلامية الأخرى لتدعونا إلى التساؤل لماذا انتشرت هذه الآراء دون غيرها؟ وكيف استمرت ؟ وما العوائق التي واجهتها ؟ وكيف تعاملت مع هذه العوائق؟ ثم : ما هو الأثر الذي لعبته هذه الآراء في الحياة المغاربية؟ 

طور الاستقرار:
يبدأ  ببداية القرن السابع وبكتاب (جامع الأمهات) ، بعد أن ختمت مرحلة التطور بكتاب (عقد الجواهر الثمينة لابن شاس.
- وقد شهد هذا الطور انصهار المدارس المالكية في بوتقة واحدة ساعد على هذا عوامل منها : 
- غياب مدرسة العراق ومدرسة المدينة وضعف تأثيرهما العلمي إلا المدينة بعد ظهور ابن فرحون.
- ضعف المدرسة الأندلسية بسبب الأوضاع السياسية، ثم لم تلبث أن غابت بعد حروب الاسترداد.

- طور التطور:
تبد أ مرحلة التطور من حيث انتهت مرحلة النشوء ، أي مع بداية القرن الرابع ، ولا يمكن فصل هذه المرحلة عن غيرها ، فمراحل المذهب تتداخل وتمتزج امتزاجا ينصهر في الآراء والإجتهادات ، والترجيحات التي تبرز في المراحل المختلفة.
وقد أصيبت المدارس المذهبية بنكبات متعددة خلال هذه الفترة باستثناء المدرسة الأندلسية التي استمرت مزدهرة نتيجة الدعم السياسي المطلق للمذهب خلافا لما لاقاه من العبيدين في تونس وغيرها .
وإذا كانت مرحلة النشوء قد تميزت بالإتجاه الإنفرادي حيث أن كل مدرسة تعتمد سماعات شخص أو اثنين بعينهما وعدم اعتبار سماعات غيرهما من أنصار المدارس الأخرى ، فإن هذه النزعة قد بدأت تضمحل وتتلاشى ، وصار التلاقح الفكري واضحا بين مدارس المذهب بواسطة عدة طرق كالتلمذة و الحج و تبادل الكتب...
وقد كان للمدرسة الأندلسية السبق في هذا المجال 

- مفهوم المذهب:
-المذهب في اللغة : من ذهب يذهب ذهابا  أصل يدل على المُضي  .وعلى المعتقد ( مقاييس اللغة ولسان العرب  مادة ذهب).
-المذهب في الإصطلاح:
لما كان المذهب في اللغة مصدرا ميميا على وزن مفعل، يطلق على الذهاب ومكانه وزمانه ، فقد نقل في عرف الإستعمال الفقهي إلى الأحكام التي ذهب إليها إمام من الأئمة ، فجعل بذلك اسما للمسائل التي يقولها المجتهد والتي يستخرجها أتباعه من قواعده( (الإختلاف الفقهي في المذهب المالكي  لعبد العزيز الخليفي ص43) .

في هذه المحاضرة   تناولت بعض النظائر الفقهية المتعلقة بالسنة ، وبعض النظائر الفقهية المتعلقة بما  لا يجوز فيه السلم   

تطلق النظائر على ما يلي:

1- المعنى العام لعلم الأشباه والنظائر، وهو علم جامع لكل ما استقرئ من الفقه من المسائل المتشابهة والقواعد والفروق والألغاز والتقاسيم.

2- القواعد الفقهية بمعناها الاصطلاحي، لأن القاعدة الفقهية هي مجموعة من المسائل المتشابهة التي ترجع إلى علة جامعة.

3- الفروع الفقهية المتشابهة ولو من وجه واحد، والمحصورة من غير ضابط يجمعها غالبا.

4-الفروع الفقهية المتشابهة ظاهرا أو صورة، والمختلفة في الحكم، وهو ما يطلق عليه فن الفروق الفقهية.