semestre impair

فجر التاريخ 

مفهوم الكتابة

تعود نشاة التدوين الى فترة فجر التاريخ او العصور التاريخية الاولى حيث استطاع الانسان القديم والاول ان يقيم اسس الحضارة الانسانية ويرسي قواعدها و تدل الدراسات الاثرية على ان الانسان القديم حتى في مراحل حياته الاولى حاول ان يسجل بعض ما كان يدور بذهنه وان لم يكن مفهوما لديه في كثير من المرات غير انها محاولات للتعبير تطورت على فترات متتالية لتكون في اانهاية بدايات وارهاصات اولى لابجدية مكتوبة كما حدث في اللغة المسمارية و المصرية القديمة ثم الابجدية الفينيقية 

وارتبطت  نشاة الكتابة وظهور التدوين بظهور الاديان حيث بحث الانسان عن وسيلة تعبيرية للدلالة بها عن عظمة خلقه ومن وراء ذلك

اما عن انظمة الكتابة ما بلاحظ عنها وجود العلامات المرئية اذ ان الكتابة الاغريقية مثلا اعتمدت على الحروف و الابجدية الفينيقية اولاثم ظهرت عملية التمتزج والتداخل و التكامل و قد استخدم الانسان في بادىء الامر على رسم صور للتعبير عن افكاره و اعتقاداته وسميت هذه العملية بالترميز التصويري او الكتابات التصويرية ثم تطورت في مرحلة لاحقة بالطور  ا

 االرمزي الكلامي اما المرحلة الثالثة في الطور المقطعي 

فجر التاريخ 

مفهوم الكتابة

تعود نشاة التدوين الى فترة فجر التاريخ او العصور التاريخية الاولى حيث استطاع الانسان القديم والاول ان يقيم اسس الحضارة الانسانية ويرسي قواعدها و تدل الدراسات الاثرية على ان الانسان القديم حتى في مراحل حياته الاولى حاول ان يسجل بعض ما كان يدور بذهنه وان لم يكن مفهوما لديه في كثير من المرات غير انها محاولات للتعبير تطورت على فترات متتالية لتكون في اانهاية بدايات وارهاصات اولى لابجدية مكتوبة كما حدث في اللغة المسمارية و المصرية القديمة ثم الابجدية الفينيقية 

وارتبطت  نشاة الكتابة وظهور التدوين بظهور الاديان حيث بحث الانسان عن وسيلة تعبيرية للدلالة بها عن عظمة خلقه ومن وراء ذلك

اما عن انظمة الكتابة ما بلاحظ عنها وجود العلامات المرئية اذ ان الكتابة الاغريقية مثلا اعتمدت على الحروف و الابجدية الفينيقية اولاثم ظهرت عملية التمتزج والتداخل و التكامل و قد استخدم الانسان في بادىء الامر على رسم صور للتعبير عن افكاره و اعتقاداته وسميت هذه العملية بالترميز التصويري او الكتابات التصويرية ثم تطورت في مرحلة لاحقة بالطور  ا

 االرمزي الكلامي اما المرحلة الثالثة في الطور المقطعي 

الفن والنقوش والرسوم الجدارية

سجل العلماء عدة مظاهر فنية خاصة عند القفصيين خاصة زخرفة و قشور بيض النعام باشكال هندسية تتمثل في خطوط منحنية او منكسرة وكان القفصيون ينقشون على الحجر ض الرسومات الهندسية الغريبة او اشكال لحيوانات مثل الطيور والنعام الحيوانات الثدية مثل الابقار

والملاحظ انه لا يوجد قبل القفصيين من البشر في مرحلة ما قبل التاريخ فب الغرب القديم و الحاجة لرسم الاشكال على الحجارة والعظام وكذا بيض النعام وهي معاني تعذر فهمها اليوم

والظاهر ان الادوات العظمية المصقولة و الرسومات على بيض النعام رغم تواضعها غير انها ترجمت ذوقا جماليا لدى راسميها  لانها صورت مظاهر هندسية كثيرة خطوط نقوش ومنحنيات و زخارف

اما بالنسبة لزخرفة بيض النعام فقد استخدم الفنانون القفصيون الطين الاحمر لطلي الوجه الداخلي للقطعة و كذا رسم وجه حيوان من البقر ثم يعمل الفنان على نزع اللون الذي كان خارج الهيئة بواسطة الحك 

الفن والنقوش والرسوم الجدارية

سجل العلماء عدة مظاهر فنية خاصة عند القفصيين خاصة زخرفة و قشور بيض النعام باشكال هندسية تتمثل في خطوط منحنية او منكسرة وكان القفصيون ينقشون على الحجر ض الرسومات الهندسية الغريبة او اشكال لحيوانات مثل الطيور والنعام الحيوانات الثدية مثل الابقار

والملاحظ انه لا يوجد قبل القفصيين من البشر في مرحلة ما قبل التاريخ فب الغرب القديم و الحاجة لرسم الاشكال على الحجارة والعظام وكذا بيض النعام وهي معاني تعذر فهمها اليوم

والظاهر ان الادوات العظمية المصقولة و الرسومات على بيض النعام رغم تواضعها غير انها ترجمت ذوقا جماليا لدى راسميها  لانها صورت مظاهر هندسية كثيرة خطوط نقوش ومنحنيات و زخارف

اما بالنسبة لزخرفة بيض النعام فقد استخدم الفنانون القفصيون الطين الاحمر لطلي الوجه الداخلي للقطعة و كذا رسم وجه حيوان من البقر ثم يعمل الفنان على نزع اللون الذي كان خارج الهيئة بواسطة الحك 

الفن والنقوش والرسوم الجدارية

سجل العلماء عدة مظاهر فنية خاصة عند القفصيين خاصة زخرفة و قشور بيض النعام باشكال هندسية تتمثل في خطوط منحنية او منكسرة وكان القفصيون ينقشون على الحجر ض الرسومات الهندسية الغريبة او اشكال لحيوانات مثل الطيور والنعام الحيوانات الثدية مثل الابقار

والملاحظ انه لا يوجد قبل القفصيين من البشر في مرحلة ما قبل التاريخ فب الغرب القديم و الحاجة لرسم الاشكال على الحجارة والعظام وكذا بيض النعام وهي معاني تعذر فهمها اليوم

والظاهر ان الادوات العظمية المصقولة و الرسومات على بيض النعام رغم تواضعها غير انها ترجمت ذوقا جماليا لدى راسميها  لانها صورت مظاهر هندسية كثيرة خطوط نقوش ومنحنيات و زخارف

اما بالنسبة لزخرفة بيض النعام فقد استخدم الفنانون القفصيون الطين الاحمر لطلي الوجه الداخلي للقطعة و كذا رسم وجه حيوان من البقر ثم يعمل الفنان على نزع اللون الذي كان خارج الهيئة بواسطة الحك 

الحضارة القفصية 

سميت بالحضارة القفصية نسبة الى منطقة قفصة التونسية والواقعة جنوب تونس وهي ذات جذور رومانية  كما تقع هذه الحضارة بسطيف  وقسنطينة الى غاية اقليم تيارت بموقع كلومناطة  وعين كيدا اما التاثير القفصي لم يمتد الى المغرب الاقصى بتاتا ويرجح العلماء حقل الحلزون و الرماديات التي هي من اهم المواقع النموذجية  ومن اهم العلماء نجد دي مورغان وفوفري  وجوبير الفرنسيان  وتمتد الحضارة  القفصية منذ  حوالي سبعة الاف سنة قبل الميلاد و تتشكل الحضارة القفصية الى مرحلتين اساسيتين هما 

مرحلة قديمة 

كانت القفصية محددة في اقليم قفصة وتبسة بالجزائر وكانت ادواتها خشنة فسميت لهذا السبب بالحضارة القفصية النموذجية والتي تؤرخ بحوالي اكثر من ستة الاف سنة قبل الميلاد وتتميز بظهور المحتتات والنصيلات ذات الظهر و الشفرات و الرؤوس ذات الظهر والمحكات 

مرحلة القفصية العليا 

جاء بهذه التسمية العالم والباحث جي دي مورغان في بداية القرن العشرين  وقام بابحاث في مواقع قفصية تؤرخ في حدود ثلاث الاف سنة قبل الميلاد الر غاية سبعة الاف سنة قبل الميلاد وشمل المحيط الجغرافي حدود سطيف و قسنطينة ثم تونس وتيارت والصحرار الجزائرية 

الحضارة الايبيرو مغربية او الوهرانية  وسميت بهذا الاسم من قبل الباحث بلاري في نهاية القرن التاسع عشر وتم اكتشاف المواقع الاولى بموقع المويلح قرب مغنية او التسمية الثانية المسماة الوهرانيو فهي من ابتكار العالم فوفري  وسميت بالحضارة الايبيرو مغربية لوجود العلاقة بين نصال اسبانيا و النصال الوهرانية بشمال افريقيا  وعموما تنتشر الحضارة الوهرانية من الجبل الاخضر بليبيا الى السواحل الاطلسية و اشتهر انسان هذه الحضارة بصناعة الاسلحةالحجرية الدقيقةو التي سميت بالمكروليثية و تعود بداية الحضارة الوهرانية الى اكثر من عشرين الف سنة قبل الميلاد و ظهرت قبل القفصية و تعد هذه الحضارة الافقر من حيث الصناعات الحجرية عبر عصور ما قبل التاريخ ونجد تاثيرات الحضارة الايبيرومغربية على كل الساحل التونسي و كل القطر الجزائري مثل مواقع بوسعادة وتيارت و اقلو ووهران وبجاية وتيبازة وموقع تافورالت بوجدة المغربية 

الحضارة الموستيرية 

تنسب هذه الحضارة الى منطقة موستي بفرنسا و قد عرف بها انسان النيادرتال  وتميزت هذه الحضارة عامة بالصناعاتمثا المحكات والمثاقب و سادت باروبا والشرق الاوسط مثل فلسطين والعراق الى جانب منطقة قابس بتونس وبتنس وحوض الشلف بالجزائر وضواحي الجزائر العاصمة و جنوب شرق منطقة اسفي بالمغرب الاقصى و تشتهر الحضارة الموستيرية بالفؤوس الحجرية  والرؤوس والنصال و المكاشط و المحراث والمسننات 

الحضارة العاترية 

وتمتدهذه الحضارة بامتدادها الجغرافي من سواحل السودان الى الشواطىء المتوسطية والبحر الاحمر  الى ضفاف المحيط الاطلسي غربا وهي حضارة مغاربية بامتياز  واكتشت الحضارة العاترية من قبل الباحث ريغاس  بموقع وادي الجبانة ببير العاتر قرب مدينة تبسة  مواقع هذه الحضارة قرب وهران كذلك فضلا عن صناعات عاترية في منطقة فزان الليبية الى جانب مواقع اثرية عاترية بالصحراء الوسطى الجزائرية وكان فيه تشابه بين الصناعات الموستيرية والصناعات العاترية وتتميز العاترية انها حضارة افرو عربية امتدت فيما بعد الى الدلتا المصرية  وتتميز العاترية بوجود المكاشط و المخازر الموستيري اضافة الى المحك العاتري 

مراحل الحضارة العاترية

عرفت الحضارة العاترية ثلاث مراحل حسب المعطيات الحالية وهي المرحلة القديمة والوسطى والعليا 

 العاترية القديمة تتواجد اغلب المواقع القديمة على السواحل وهي تتميزبصناعات اشبه

الحضارة الموستيرية 

تنسب هذه الحضارة الى منطقة موستي بفرنسا و قد عرف بها انسان النيادرتال  وتميزت هذه الحضارة عامة بالصناعاتمثا المحكات والمثاقب و سادت باروبا والشرق الاوسط مثل فلسطين والعراق الى جانب منطقة قابس بتونس وبتنس وحوض الشلف بالجزائر وضواحي الجزائر العاصمة و جنوب شرق منطقة اسفي بالمغرب الاقصى و تشتهر الحضارة الموستيرية بالفؤوس الحجرية  والرؤوس والنصال و المكاشط و المحراث والمسننات 

الحضارة العاترية 

وتمتدهذه الحضارة بامتدادها الجغرافي من سواحل السودان الى الشواطىء المتوسطية والبحر الاحمر  الى ضفاف المحيط الاطلسي غربا وهي حضارة مغاربية بامتياز  واكتشت الحضارة العاترية من قبل الباحث ريغاس  بموقع وادي الجبانة ببير العاتر قرب مدينة تبسة  مواقع هذه الحضارة قرب وهران كذلك فضلا عن صناعات عاترية في منطقة فزان الليبية الى جانب مواقع اثرية عاترية بالصحراء الوسطى الجزائرية وكان فيه تشابه بين الصناعات الموستيرية والصناعات العاترية وتتميز العاترية انها حضارة افرو عربية امتدت فيما بعد الى الدلتا المصرية  وتتميز العاترية بوجود المكاشط و المخازر الموستيري اضافة الى المحك العاتري 

مراحل الحضارة العاترية

عرفت الحضارة العاترية ثلاث مراحل حسب المعطيات الحالية وهي المرحلة القديمة والوسطى والعليا 

 العاترية القديمة تتواجد اغلب المواقع القديمة على السواحل وهي تتميزبصناعات اشبه

نشاة و اهداف علم ماقبل التايخ

اطلق العلماء مصطلح ما قبل التاريخ على كل مرحلة سابقة لاختراع الكتابة و التدوين او التاءريخ التي ظهرت في المجتمع البشري و لقد اتبع علم ما قبل التاريخ لتوضيح الحقائق التاريخية و البشرية عبر عدة مناهج علمية تدخل كلها ضمن ظاهرة العلوم المساعدة لعلم ما قبل التاريخ 

ولقد تطور علم ما قبل التاريخ و تحددت مناهجه في فترة ما بين الحربين العالميتين فظهر عديد الباحثين مناوروبا وامريكا بداوا في البحث والاهتمام بهذه المرحلة الموغلة فب القدم وكذلك اهتموا باللقى الاثرية خاصة الاسلحة الحجرية و كل ما تعلق بالانسان البداءي فتحددت معالم هذا العلم الجديد

و هذا  مؤرخ الحضارات ويل ديورانت يرفض و يعارض ان يسمي الانسان البداءي بالمتبربر و الهمجي لكن الاصح انه كان عالما وفناناكما ان ابن خلدون  العلامة الشهير يورد اشارات سطحية عن علم ماقبل التاريخ فضلا عن ذلك فالعلماء العرب عامة لم يهتموا بهذه الفترة التاريخية وبالتالي اهملوا علمل اخر لايقل اهمية عن ما قبل التاريخ وهو علم الاثار

وعموما فان علم ما قبل التاريخ علم حديث النشاة ظهر لاول مرة اواخر القرن التاسع عشر في فرنسا ثم انتقل الى بلجيكا و بريطانيا ومن رواده ' دوبارت لورينياك و العالم الانجليزي ماتن ايدوارد' وقد اكتشف هذا العلم من خلال الحفريات لهياكل عظمية ادامية في مختلف القارات خاصة القارة العجوز افريقيا موقع اثيوبيا و موقع سطيف وبذلك اهتم علم الاثار بشكل خاص بالجماجم البشرية والبقايا العظمية لبعض الحيوانات المنقرضة كوحيد القرن و الماموث والديناصور كما قام علماء الاثار باكتشافات لهياكل عظميو لانسان جاوه وانسان نياديرتال و رجل الاطلس بالجزائر 

الدرس القادم يتمحور حول نظريات التطور وعلاقتها بعلم ما قبل التاريخ