الدراسات الاستشراقية للغرب الإسلامي

الاستشراق

الإستشراق أو الدراسات الشرقية هي المجال الأكاديمي الذي يدرس مجتمعات وثقافات الشرق عموما الأدنى والاوسط والأقصى، كما يضم شمال إفريقيا ومعظم أقاليم إنشار الإسلام في إفريقيا وأسيا، وقد ركز الاستشراق على دراسة شعوب الشرق وألسنتها وتاريخها وآثارها. في السنوات الأخيرة، غالبًا ما تم تحويل هذا الموضوع إلى مصطلحات أحدث هي دراسات الشرق الأوسط ودراسات آسيا. تركز الدراسات الشرقية التقليدية في أوروبا بشكل عام على تخصص الدراسات الإسلامية؛ وغالبًا ما تسمى دراسة الصين في العصور التاريخية، بالصينولوجيا. وتسمى أيضا دراسة شرق آسيا بشكل عام، وخاصة في الولايات المتحدة.

كانت الدراسات الأوروبية للمنطقة التي كانت تُعرف سابقًا باسم "الشرق" ذات جذور دينية في المقام الأول، والتي ظلت دافعًا مهمًا لتلك الدراسات حتى وقت قريب. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الديانات السماوية في أوروبا (اليهودية والمسيحية والإسلام) نشأت في منطقة الشرق الأوسط، وبسبب صعود الإسلام في القرن السابع. ونتيجة لذلك، كان هناك اهتمام كبير بأصل تلك الأديان والثقافة الغربية بشكل عام. كان التعلم من الطب والفلسفة العربية في العصور الوسطى والترجمات اليونانية إلى العربية عاملاً مهمًا في ظهور حركة الاستشراق. سمحت معرفة الألسن أو اللغات الشرقية بدراسة أوسع للثقافات والتاريخ، ومع بدء أوروبا في توسيع نفوذها في المنطقة، شجعت العوامل السياسية والاقتصادية على نمو دراستها الأكاديمية. في أواخر القرن الثامن عشر، أصبحت الآثار رابطًا بين هذا التخصص والجمهور الأوروبي الواسع، حيث عُرضت القطع الأثرية التي تم نهبها عبر وسائل متنوعة في المتاحف في جميع أنحاء أوروبا.

وفقًا لإدوارد سعيد، تأثرت الدراسات الشرقية الحديثة بشدة بالمواقف والمصالح الإمبريالية، فضلاً عن انجذاب الكتاب والمفكرين المتوسطيين والأوروبيين إلى "الشرق العجيب والغريب" وقد تجسد ذلك في صور الفنانين، وتكرر ظهوره في موضوع أخرى ومجالات أوسع. منذ القرن العشرين، شارك باحثون وعلماء من منطقة الشرق نفسها على قدم المساواة في تطوير وتعميق الدراسات الشرقية وفق المقاربات الاستشراقية.

المغرب الإسلامي

وصل العرب إلى المغرب في أوائل العصر الأموي في القرن السابع الميلادي، ومنذ ذلك الحين بدأت الهجرة العربية إلى المغرب. ساهمت الممالك العربية والبربرية الإسلامية في توسع نطاق البلاد وانتشار الإسلام عبر الفتوحات وأيضا عبر التجارة والطرق الصوفية عبر الصحراء الكبرى. بالإضافة إلى ذلك، عرفت بلاد المغرب حكم العديد من السلالات العربية، مثل الأمويين في الاندلس والأدارسة والأغالبة والسليمانيين وغيرهم. على الرغم من والمخاطر، كانت التجارة مع شعوب إفريقيا مربحة للغاية. وشملت السلع المتداولة الملح والذهب والعاج والعبيد والجلود. اختار بعض البربر الانتماء إلى مذاهب ونحل إسلامية مختلفة، مثل الإباضية والشيعة، مما أدى في بعض الأحيان إلى مواجهة سيطرة الخلافة المذهبية لصالح تفسيرهم الخاص للإسلام.

ساهم غزو بني هلال وبني سليم العرب في القرن الحادي عشر في نشر اللغة العربية في المناطق السهلية الداخلية، وصولًا إلى المناطق الجنوبية بالقرب من الصحراء.  كما أدى ذلك إلى تحول كبير في ثقافة المغرب إلى الثقافة العربية، وانتشار الترحال البدوي في المناطق التي كانت الزراعة هي السائدة فيها سابقًا. وقد ساهمت هذه القبائل البدوية في تسريع وتعميق عملية التعريب، حيث تم استيعاب السكان البربر تدريجياً من قبل الوافدين الجدد واضطروا إلى مشاركتهم المراعي ومسارات الهجرة الموسمية. وبحلول القرن الخامس عشر، كانت منطقة تونس الحديثة قد تعربت بالكامل تقريباً. مع انتشار البدو العرب، في السهول بقي كثير من البربر في المناطق الجبلية الوعرة محافظين على شخصيتهم اللسانية.