Licence 3 Histoire générale
Rechercher des cours par Filière :
- Enseignant: zahra souafi
وجدت الخرائط بوجود الإنسان ، وتطورت بتطوره ، مما جعل المؤرخين يقولون بأن الإنسان عرف الخرائط قبل الكتابةأما مساهمة العرب والمسلمين فقد كانت كبيرة ، وذلك لأهمية الخريطة في الفتح الإسلامي والطرق التجارية.،
- Enseignant: zahra souafi
المحاضرة الخامسة :
الدولة الفاطمية ( عصر نفوذ الخلفاء):
خلفاء المعز في مصر:
1 - خلافة العزيز (365هـ - 356هـ) :
تولى الخلافة بعد وفاة أبيه رغم انه لم يكن صاحب الحق الشرعي حسب تعاليم الشيعة الإسماعيلية، مما أدى إلى انقسام في الدعوة الفاطمية حول شرعية إمامته.
كان عهده فترة إرساء دعائم الدولة الفاطمية وتثبيت أركانها فقد كانت اهتماماته تتجلي في إبقاء سيطرته على سوريا الوسطى والجنوبية وإمارة حلب ومحاولة استيلائه على سوريا الشمالية لأنه كان يرى بامتلاكه لها ضمانا للوصول إلى ما ورائها خاصة بغداد المركز الروحي للعالم الإسلامي ولا يكون له ذلك إلا بإقامة مجموعة من الإصلاحات خاصة في المجال العسكري فعزز قوته بالأتراك والديالمة رغم معارضة البربر، فأصبح له جيشا قويا تمكن بفضله أن يضع نهاية للمحاولات البيزنطيين المتكررة لاسترجاع الشام منذ عام 354هـ، ومع ذلك لم يقم بأي محاولة للتحرش بالخلافة العباسية رغم أن فترته كانت الفرصة المواتية للفاطميين لتحقيق حلمهم ومشروعيتهم في مواجهة العباسيين بل اكتفى فقط بالقيام بالاتصال الدبلوماسي بالدولة البويهية في عهد الخليفة العباسي الطائع الذي اعترف بفضل أهل البيت وأقربائه، ويعود سبب عدم المواجهة والتدخل إلى تلك النظرية الجديدة التي اعتنقها الفاطميون والتي مفادها أن صاحب السيادة الفعلية في العالم الإسلامي هو من تقام له الخطبة في الراضي الإسلامية المقدسة وظلوا حريصين على ذلك إلى أن تقلصت ممتلكاتهم وشغلتهم المشاكل الداخلية عن تحقيق أهدافهم.
2 - خلافة حاكم بأمر الله (386هـ - 417هـ) :
تولى الخلافة وعمره 11 سنة فتغلب عليه وصيه برجوان الصقلبي ومنعه من الاتصال المباشر برجال دولته خاصة المغاربة لكنه تمكن من التخلص منه سنة 390هـ بمساعدة الحسن بن جوهر الصقلي.
كان حاكم بأمر الله غريب الأطوار مصاب بانفصام بالشخصية وتميزت سياسته بالعنف وكثرة صدور القوانين والمراسيم التي كان صارما في تطبيقها فنجده يميل إلى أهل السنة تارة ثم ينقلب عليهم تارة أخرى، كما كان قاسيا مع أهل الذمة فقد تعرضوا في عهده إلى أبشع الاضطهاد وهدم جميع الكنائس الموجودة في بلاده بما في ذلك كنيسة القيامة، كما أحرق حارة الجودرية على أهلها.
تميز عهده أيضا بمجموعة من النواهي وأمر ألوهيته ومحاولة مقل الحج إلى مصر
أ- النواهي: اصدر الحاكم قائمة من الممنوعات وتوعد ممن يقوم بها بالقتل والتعذيب وهي تتمثل في ما يلي :
1 - منع صناعة النبيذ.
2 - تحريم ذبح الأبقار في أيام المواسم .
3- منع الخبازين من استخدام أقدامهم في العجن .
4- ممنوع خروج النساء إلا مرتين يوم تزف ويوم تدفن مع منع صنع الأحذية للنساء.
5- ممنوع أكل السمك الذي لا قشر له.
6- باح قتل الكلب
7- تحريم أكل الملوخية
ب - ألوهية الحاكم:
في سنة 407 وصل مصر بعض الدعاة الفرس وهم الحسن بن حيدرة الفرغاني الاخرم، وحمزة بن أحمد اللباد الززوني ومحمد بن إسماعيل الدرزي فأعلنوا الدعوة إلى تأليه الحاكم وحاولوا فرض هذه العقيدة على أهل الفسفاط، وقد ترك الحاكم هؤلاء الدعاة يقومون بالدعوة إلى هذا الدين الجديد بل تعاطف معهم وكان من نتائج هذه الدعوة:
- اصطدامهم بأهل السنة حيث شهدت سنوات 408 و 411هـ سلسلة من الاصطدامات والاغتيالات قتل أثناءها الداعي الحسن الاخرم، أما محمد بن اسماعيل فقد قربه الحاكم بأمر الله إليه وعهد إليه الإشراف على شؤون الدولة مما أثار غضب أهل السنة من جديد وطالبوا بتسليهم، فظل يتماطل حتى دبر له السبيل الفرار.
أدت هذه المواجهات إلى نهب مدينة الفسطاط وحرقها سنة 420هـ من قبل العبيد السودان ولم يطلق الحاكم أوامره بوقف ذلك إلا بعد أن احترق ثلث المدينة ونهب نصفها بعد أن هدده المغاربة والأتراك بحرق القاهرة.
ج - تفكيره بنقل الحج إلى مصر:
قام الحاكم بتشييد ثلاث مشاهد في المنطقة الواقعة بين الفسطاط والقاهرة لنقل رفات النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر وعمر بن الخطاب -رضي الله عنهما -ولكن محاولاته باءت بالفشل بعد أن علم أهل المدينة بذلك، ووقفوا له بالمرصاد فكانت المحاولة الأولى حسب ما ذكر المؤرخ أبو الفهد المكي والمؤرخ المصري الجزيري تعود إلى سنة 390 هـ عندما قام بأمر جماعة من أتباعه بحفر السرداب أسفل الدور المجاورة لمنزل الرسول صلى الله عليه وسلم فعلم أهل المدينة بذلك فقتلوهم ومثلوا بهم ثم رسخوا في تلك الحفرة الحجارة وفرغوا عليها الرصاص.
أما المحاولة الثانية هي توكيل هذه المهمة إلى أبو الفتوح حسن بن جعفر الذي مضى إلى المدينة وجلس في مسجدها، وأبلغ أهلها بالعمل الذي سوف يقد عليه فثار الحاضرون عليه وكادوا يقتلونه، ولم يكد يمضي بقية النهار حتى أرسل الله سبحانه وتعالى ريحا كادت الأرض أن تزلزل منها وهلك خلق كثير من الناس فعدل أبو الفتوح عن هذه المهمة واعتبرها حجة له عند الحاكم.
كانت نهاية الحاكم في ليلة 27 شوال من سنة 411هـ بطريقة يكتنفها الغموض إذ لم يعثر على جثه.
3-الظاهر لإعزاز دين الله( 411ه- 427ه) :
هو الظاهر بن الحاكم بأمر الله بعدما تمكنت عمته التخلص من ولي العهد عبد الرحمن بن إلياس ، وكانت هذه السيدة هي الحاكمة الفعلية للبلاد إلى غاية سنة 413ه وبعد ذلك تغلب على الظاهر وزراءه لأنه كان بعيداً عن الانشغال بأمور الدولة وشغوفه باللهو و التنزه.
جدول يمثل خلفاء الدولة الفاطمية وفترة حكمهم:
|
ملاحظات |
تاريخ الوفاة |
مدة الحكم |
تاريخ تسلمه الحكم |
سنين الحياة |
تاريخ الولادة |
اسم الخليفة |
التسلسل |
|
المغرب |
322 |
25 |
297 |
63 |
259 |
عبيد الله المهدي |
1 |
|
" |
334 |
12 |
322 |
55 |
279 |
القائم بأمر الله |
2 |
|
" |
341 |
7 |
334 |
39 |
302 |
المنصور بالله |
3 |
|
الديار ـ المصرية |
365 |
24 |
341 |
46 |
319 |
المعز لدين الله |
4 |
|
" |
386 |
21 |
365 |
42 |
344 |
العزيز بالله |
5 |
|
" |
411 |
25 |
386 |
36 |
375 |
الحاكم بأمر الله |
6 |
|
" |
427 |
16 |
411 |
32 |
395 |
الظاهر بأمر الله |
7 |
|
" |
487 |
60 |
427 |
67 |
420 |
المستنصر بالله |
8 |
|
495 |
8 |
487 |
28 |
467 |
أحمد المستعلي |
9 |
|
|
524 |
29 |
495 |
37 |
487 |
الآمر بأحكام الله |
10 |
- Enseignant: KACEM SADEK
قائمة المصادر والمراجع المتعلقة بالمادة نا قبل التاريخ العام لشمال إفريقيا:- سحنون محمد،ما قبل التاريخ، ديوان المطبوعات الجامعية،الجزائر، 1990./- عبد العليم مصطفى، دراسة في تاريخ ليبيا القديم ،المطبعة الأهلية.بنغازي،1955/- غلاب محمد السيد- الجغرافية التاريخية،الطبعة الاولى،مكتبة الإنجاز مصرية،القاهرة،1968 /- غانم محمد الصغير،المحتوى التاريخي للرسوم الصخرية.مجلة الأصالة، العدد.72،الجزائر، 1979. المراجع الأجنبية وهي كالتالي: Aliman.H.,Préhistoire de l'Afrique, ed.boule et ciel,. Paris, 1955/Antoine. M,.Paléolithique, dictionnaire encyclopédique d'histoire. Bordas. Paris, 1974./-Arambourg.cet autres,.Découvertes en Afrique du paléolithique inférieur. Ed.acad science., Tome 239,1954./-Balout.L.,Algérie préhistorique .Arts et métiers graphiques,.Paris.,1958./- Bordas. S.,L'âge de pierre. In,que sais-je ?Ed.puf. Paris,.1965./-Brahimi.C.,Initiation à la préhistoire de l,'Afrique. Ed.Sned, 1978.وبالتالي طالبت الطلبة بتحسين مستواهم في اللغة الفرنسية وكذا لغات أخرى على غرار الإنجليزية والإسبانية والايطالية وغيرها من اللغات الأخرى المساعدة .خاصة مدارس التنقيبات والأبحاث المختلفة لتفسير غوامض علم ما قبل التاريخ وعلم الآثار. وكذا علم الجيولوجيا . Enseignant:Nair mokhtar.
- Enseignant: MOKHTAR NAIR
النص التاريخي الفوجين3و4 السنة الثالثة تاريخ ل.م.د. " لعل أول مرحلة كانت للإنسان المغاربي القديم على درب الاقتصاد البدائي الذي تمثلت في الجمع والالتقاط اللذين قام بهما أثناء فترة العصر الحجري اللاحق بداية العصر النيوليثي الأول، ذلك في بقايا أصداف الحلزون التي بقيت متناثرة في الرماديات التي استقر فيها الإنسان القفصي. إلى جانب ذلك كان الإنسان البدائي يمارس جمع ثمار الأشجار والفستقيات والملتقيات ثم النباتات التي كانت تملأ المناطق التي يعيش فيها،لا سيما قبل أن يعمل الجفاف..كما كان البشر في حقبة العصر الحجري الحديث يمارسون القنص وصيد الحيوانات والأسماك والطيور والزواحف، هذا بالإضافة إلى إلى جمع بعض الحبوب البرية الناتجة عن الزراعة البرية.وكانت مرحلة الجمع والقنص مقدمة لظهور الزراعة الأولى. ثم جاءت فترة استءناس الحيوان وستجدين الزراعة في بلاد المغرب البدائي والتي لاتزال غامضة .كما أن الدراسات التي تناولت الفترة النيوليثية لا تزال تحبو في غياب المعطيات الأثرية. وتتضح معالم فترة ما قبل التاريخ في البلاد المغاربية كلما اقتربنا من العصور التاريخية القديمة خاصة عندما يظهر آل عامل الخارجي المشرقي. المطلوب:- أعطى عنوانا مناسبا للنص./ - اشرح المصطلحات الاتيةالآتية :-الاقتصاد البدائي/النيوليثي/الرماديات/- تدشين الزراعة/العامل الخارجي المشرقي. /ضع وأقترح الفكرة العامة والأفكار الجزئية .النص للدكتور محمد الصغير غانم اعط لمحة عن سيرة ذاتية له..Bibliographie du texte historique. -St.Gsell.,Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, T.1,ed.Otto Zeller. Paris, 1958.p.87._/_ L.Balout.,Algérie préhistorique,Arts et métiers graphiques. Paris. 1958.p.87. Texte historique choisi par le professeur d'histoire des antiquités grecques et romaines. Nair mokhtar. Université oran 1.Ahmed Benbella.
- Enseignant: MOKHTAR NAIR
المشرق الإسلامي الأستاذ: صادق قاسم
الدولة الفاطمية
يرجع الفضل الأول لنجاح الدعوة الإسماعيلية لبلاد المغرب إلى الداعية أبي عبيد الله الشيعي المؤسس الحقيقي للدولة الفاطمية في المغرب الإسلامي على أن هذا الداعية لم يكن أول من دعا لإقامة الدولة الفاطمية للمغرب الإسلامي وقد سبقه في هذا المضمار دعاة آخرون مهدوا سبل لنجاح دعوته فيروي المقريزي أن الإمام جعفر الصادق أوفد إلى المغرب داعيين أحدهما يعرف بالحلواني والأخر بأبي سفيان وقال لهما:" إن المغرب أرض بور فاذهبا واحرثاها حتى يجئ صاحب البدر" ، فذهبا إلى هناك وأخذا يدعوان فيه حتى استمالا قلوب كثير من قبيلة كتامة وغيرها وضل هناك إلى أن ماتا، ولنرجح القول أن هذا النجاح لم يحصل إلا بعد عدة محاولات فاشلة قام بها الشيعة منذ قيام الدولة الأموية.
- مرت الدعوة الفاطمية بمرحلتين:
1 - مرحلة الإعداد: كان من أشهر دعاة الإسماعيلية آنذاك أبو القاسم رستم بن الحسين بن فرج بن حوشب بن ابن زادن الكوفي الذي توجه سنة 263هـ الموافق ل 818م إلى اليمن واستطاع أن يحقق نجاحاً باهراً بإظهار الدعوة وتمكن من بناء حصن في جبل لاعا (جنوب صنعاء) واستولى على صنعاء من بني يعفر ( نسبة إلى يعفر بن عبد الرحمن الذي أسس إمارة “سبام أقيان” أيام الخليفة العباسي المعتصم بالله أي قبل 226هـ) واستولى على أكبر بلاد اليمن وتسمى بالمنصور وفرق الدعاة باليمامة والبحرين والسند والهند ومصر والمغرب وكان من بين هؤلاء الدعاة: أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن زكرياء المعروف بأبي عبد الله الشيعي كما عرف أيضا في الروايات التاريخية بأسماء أخرى مثل "أبي عبد الله الداعي " أو " المشرقي " أو " المحتسب " أو " المعلم " أو " الصنعاني " ويذكر الحاجب جعفر أنه كان رجلاً صوفياً وكان مع أخيه الأكبر أبي العباس ولما سافر أبو علي الداعي إلى مصر تقرب إلى صهره فيروز فأخذ عليهما ورباهما وفقههما ثم استأذن إمام دعوتهم بإرسالهما إلى مصر على أن يتصل أبو عبد الله بأبي قاسم ابن حوشب الداعي باليمن ليساعده ويبقى أخوه في مصر يساعد أبا علي فوافق الإمام فقصد الأخوان مصر ثم تركها أبو عبد الله إلى اليمن ولكن هناك روايات أخرى تقول أن عبد الله الحق بابن حوشب عندما تمكنت الدعوة باليمن وظهر أمرها حتى يستفيد من طريقة عمله وتجاربه ثم يتجه إلى بلاد المغرب لنشر الدعوة والمهم أن أبا عبد الله مكث إلى جانب المنصور ما يقرب السنة ثم بعد ذلك اتجه إلى مكة ليلتقي بجماعة من المغاربة الكتاميين وعرف كيف يتقرب منهم وانه يريد قصد مصر ليشتغل معلم فدعوة لمصاحبهم.
فكان نزوله ببلاد كتامة في 15 ربيع الأول 250 هـ وكان قد وجد أرضا خصبة لنشاطه السياسي والديني.
استطاع أبو عبد الله أن يؤثر في عقول المغاربة بما اجتمع إليه من ضروب الحيل بحلاوة كلامه واستخدام التنبوء والسحر وبرر هذا القول ابن الأثير بقوله"إن الداعي استخدم السحر وصنع من الحيل والطلاسم والرقى والأحجية ما أذهل العقل فأتاه البربر من كل مكان" .
كما هيئهم لقبول أفكاره واعتناق المذهب الاسماعيلي فسميي أتباعه بالمشارقة ، وقد لقي صعوبات جمة إذ أحدثت دعوته اضطرابات شديدة في صفوف قبيلة كتامة، وحاول البعض قتله مما دفعه إلى الاختفاء، ولكن هذه المحنة انتهت بانتصار الدعوة الفاطمية وصار لأبي عبد الله جند عظيم خلافاً عن الأموال التي كان يأخذها من الناس كرسم لدخولهم لمذهبه الاسماعيلي.
2 - مرحلة الاصطدام المسلح:
عندما قام أبو عبد الله باستجماع قوته العسكرية بدأ نشاطه الحربي ودخل بذلك في المرحلة الثانية من مراحل الدعوة التي امتدت من 291هـ إلى 297ه ـ
كان المغرب في ذلك الوقت تسيطر عليه أربع دول وهي:
_ دولة الأغالبة ( 184هـ - 296هـ )
- الدولة الرستمية ( 144هـ - 296هـ )
_ الدولة مدرارية (240هـ - 349ه)
_ الدولة الأدارسة( 170هـ - 362هـ )
بدأ ابي عبد الله في الصراع المباشر بنزوله من جبال كتامة إلى سهول الأغالبة منها حدودهم الغربية واخذ يستولي على مدنهم الواحدة تلوى الأخرى إلى أن سقطت رقادة سوم السبت 1 رجب 296هـ بعد فرار أميرها زيارة الله الثالث إلى مصر، ولما استقرت أمور افريقية استخلف على رقادة أبا زكي تمام بن معارك ألجاني واخذ معه أخوه أبو العباس وخلال انتصاراته الأخيرة أرسل إلى عبيد الله المهدي بدعوة للقدوم إلى المغرب، وكان المهدي متخفيا ببلدة السلمية ببلاد الشام من أعمال حمص عازما على الرحيل إلى اليمن خوفا من قرامطة الشام فلما وصلته دعوة أبي عبد الله حول اتجاهه إلى بلاد المغرب وحينما وصل إلى افريقية وجدا أن الأغالبة مازالوا أصحاب البلاد وان الداعي مازال في حرب معهم فاضطر إلى مواصلة السير غربا عبر الصحراء وحينما وصل إلى مدينة سجلماسة استطاع أن يستمل أميرها اليسع بن مدرار في بداية الأمر بالأموال لكن سرعان ما انقلب عليه وزج به في السجن.
قصد الداعي سجلماسة في رمضان سنة 296هـ لإنقاذ عبيد الله المهدي، وقد مر في طريقه على الدولة الرستمية وتمكن من الاستيلاء على تيهرت، ثم واصل سيره حتى بلغ مدينة سجلماسة فهزم أميرها الذي فضل الفرار، واخرج المهدي من السجن وقال للناس وهو يبكي " هذا هو إمامكم" كما أخذ له البيعة هناك ، ومن ذلك الوقت تسلم عبيد الله المهدي زمام الأمور، وأمر في يوم الجمعة 21 ربيع الثاني 297ه أن يذكر اسمه في الخطبة وأن يلقب بالمهدي أمير المؤمنين في جميع البلاد بهذا أقام الدولة المسماة بالدولة الفاطمية أو كما سماها بعض معارضوها بالدولة العبيدية.
- Enseignant: KACEM SADEK
المحاضرة الرابعة :
سياسة الفاطمية في مصر
كما ذكرنا سابقا بأن معز خرج من المنصورة متوجها إلى مصر بصحبة أتباعه وأولاده وأعمامه كما أحضر معه رفات أبائه عبيد الله المهدي والقائم والمنصور وبقدومه تحولت مصر من ولاية إلى دار الخلافة كما حلت القاهرة مكان المنصورة وعدت عاصمة للدولة الفاطمية التي أراد الفاطميون من إنشائها أن تكون عاصمة لإمبراطورية شاسعة ينشرون من خلالها مذهبهم الديني في كل الأراضي الإسلامية مسخرين لذلك كافة الإمكانيات لإحلال محل بغداد في الحكم العالم الإسلامي.
سياسة الفاطمية اتجاه أهل مصر:
ظل الفاطميون في مصر كحكومة أقلية منفصلة عن مجموعة رعاياها بسبب أرائهم المذهبية مما أفقدهم تأييد أهل البلاد الحقيقيين وقد أدرك الفاطميون أن الإسماعيلية لم تنتشر في بلاد المغرب بعد عشرات السنين من الدعاية بالرغم من مناسبة البيئة، كما أن مصر بما فيها من ذميين ومسلمين على مذهب السنة لن تكون أرضا خصبة للتبشير فلم يعمد المعز إلى نشر الدعوة في مصر إلا في أضيق الحدود فنادرا ما جرت أي محاولة لحث الشعب على اعتناق المذهب الاسماعيلي واكتفوا فقط بإسناد مناصب الدولة العليا إلى الذمة أولى من يعتنق مذهبهم وعلى ذلك فإنه على أكثر من 100 عام من حكم فاطمي في مصر لم يكن فيها اسماعيلي واحد سوى من ارتبط بالسلطة الحاكمة، فقد كان الفاطميون يدورون في حلقة مفرغة فمن حيث أنهم فشلوا مبدئيا في كسب العالم في صفهم تراهم في نفس الوقت مضطرين للحفاظ على تحدياتهم الاديولوجية الأمر الذي عزلهم عن إجماع المسلمين وبهذا تسببوا بإلحاق الهزيمة بأنفسهم واختفائهم من المسرح السياسي.
وقد استعصى على الفاطميين تحويل مسلمي مصر إلى المذهب الاسماعيلي بكسب ود أهل الذمة وقد اتخذ الفاطميون سياسة التسامح الديني معهم وقد بدت هذه السياسة واضحة منذ وصول الخليفة المعز الذي طلب منه البطرياك 62 افرهام السرياني أن يمكنهم من بناء كنيسة المرقورة بالفسفاط وكذلك الكنيسة المعلقة بقصر الشمع، فكتب له سجلا يمكنه من ذلك وأطلق له من بيت المال ما يصرفه على هذه العمارة فتصدى الناس للأقباط ومنعوهم من البدء في عملية البناء وجاء المعز واشرف بنفسه على أساس بناء الكنسيتين وتم أمر بناء كل الكنائس التي تحتاج إلى عمارة دون أن يتعرض له أحد في ذلك.
- Enseignant: KACEM SADEK
- Enseignant: RABAH LOUNICI
المحاضرة الثالثة:
تكلمنا في المحاضرة السابقة عن الخلفاء الفاطميين في بلاد المغرب وأهم الأعمال التي قاموا بها فيه، ولاحظنا أنهم مكثوا فيه لفترة زمنية طويلة بسبب الثورات والتمردات التي أعقت تحقيق مشروعهم التوسعي نحو المشرق الذي كانوا يسعون إليه منذ نشأتهم من خلال الإطاحة ببغداد حاضرة العالم الإسلامي السني.
انتقال الخلافة الفاطمية من بلاد المغرب إلى مصر سنة 358هـ
لم يكن الفتح الفاطمي لمصر وليد هذه الفترة بل كان هدف الفاطميين منذ تأسيس دولتهم ذلك أن المهدي حاول الاستيلاء عليها مرتين سنة 301هـ الموافق ل 913م-916م، وسنة 366هـ الموافق ل 918م-919م ولكنه لم يوفق في ذلك وتوقفت تلك المحاولات إلى غاية أن انتهت ثورة أبي يزيد وعادت الأمور إلى نصابها ولكن في سنة 353هـ موافق ل 965م 966م اصدر المعز لدين الله أوامر بحفر الآبار في كل موضع على طول طريق مصر وعندما، ورد عليه الخبر بموت حاكمها كافور الإخشيدي في أواخر جمادى الآخرة وانشغال بني العباس بقتال الديلم أخرج قائده جوهر على رأس حملة ثانية إلى المغرب ولما جمع ما استطاع من رجال وجبى ما على القبائل من القطائع عاد إليه سنة 358هـ فأتم تجهيز وسيره إلى المشرق في ربيع الأول من سنة 358هـ ما يقابله في الميلادي يناير وفبراير سنة 969هـ.
تمكن جوهر من الاستيلاء على مصر في شعبان ثم دخل الحجاز والشام فأخبر مولاه بالانتصارات التي حققها واخذ يحثه على الرحيل إليه إلى أن قرر المعز الرحيل وغادر المنصورية في شوال من سنة 361هـ الموافق لشهر أوت 972هـ ليصل مصر بعد أن أقام 4 أشهر في سردينيا وترك بلاد المغرب بلقين بن زيري أبو الفتوح سماه المعز بيوسف.
وبهذا الفتح تنتهي المرحلة الأولى من تاريخ الدولة الفاطمية التي قضتها ببلاد المغرب في صراع دائم مع القبائل المغربية خاصة زناتة التي كان أمويو الأندلس يقفون ورائها في أغلب الأحيان.
- الفترة الانتقالية وولاية جوهر الصقلي (358هـ-362هـ)
كانت ولاية جوهر الصقلي تمهيدا أو توطيدا للخلافة وللحكم الفاطمي في مصر بعدما ظلت ولعدة سنوات ولاية تابعة لهم. فقد قام جوهر بأعمال جبارة كانت الدعامة الأساسية لدولة بني عبيد في مصر، وبعدما أخذ الأمان من أهل السنة الذين كان يمثلون السواد الأعظم بأن يحترم ولا يمس معتقداتهم وبناء مدينة القاهرة لتكون مقرا للخلافة الفاطمية قام بجملة من الإصلاحات يمكن تلخيصها في ما يلي:
أ- الدينية:
تطبيق تعاليم الشيعة الإسماعيلية إبتداءا من يوم الجمعة 8 جمادى الأولى 359هـ في كامل البلاد.
ب- الاقتصادية:
اهتم بالقضاء على المجاعة التي ضربت مصر بعد موت كافور الإخشيدي بمراقبة الأسواق خاصة سوق القمح ، كما اهتم بالزراعة وتجديد ما فسد من الجسور والقناطر وضاعف من ضريبة الأرض( الخراج ) من 3,5 إلى 7 دينار للفدان.
ج – نظام النقد:
أصلح جوهر نظام النقد المعمول به في مصر فقام بضرب الدينار المعزي الذي يزن 24 قيراط ويساوي 25 درهما بينما يساوي دينار الراضي دينار 15 درهما.
وبعد هذه الإصلاحات قام بتأمين حدود مصر الشمالية والجنوبية بإرسال رسل إلى جورج ملك النوبة يحثه على إعادة دفع البقط ويدعوه إلى ترك المسيحية واعتناق الإسلام، كما بنى مجموعة من الحصون لمراقبة الحدود الجنوبية ،وقام بإرسال أحد قادة كتامة جعفر بن فلاح الذي تمكن من إخضاع بلاد الشام وإقامة الدعوة الفاطمية هناك، وبعدما عزز جوهر نفوذه وزاد حكمه أرسل إلى الخليفة المعز يدعوه للمجيئ إلى مصر ليستلم
- Enseignant: KACEM SADEK
المحاضرة الثانية
الخلافة الفاطمية في بلاد المغرب
( 297 ه - 358 ه)
بعد ما تطرقنا في المحاضرة السابقة إلى نشأة الدولة الفاطمية وعالجنا فيه مرحلة الدعوة والدور الذي لعبه أبو عبد الله الشيعي في قيام الدولة وكيف تمكن هذا الأخير من التأثير على قبيلة كتامة مستغلا عصبيتها بالنهوض بدعوته وفي إسقاط دويلات بلاد المغرب التي كانت قائمة آنذاك وكيف انفرد بالساحة السياسية بالقضاء على آخر دولة به وتحرير إمامه المهدي وإعلان بيعته، أما في محاضرتنا هذه سنتطرق إن شاء الله إلى الخلافة الفاطمية في بلاد المغرب.
1- خلافة عبيد الله المهدي ( 297هـ-322 هـ ) :
منذ أن تقلد عبيد الله السلطة عمل على توطيد سلطانه فقام بالأعمال التالية:
أ- إعلان الخلافة : بعد يوم من وصوله رقادة أعلن خلافته يوم الجمعة 21 ربيع الثاني 297هـ ، وأمر أن يذكر اسمه في الخطبة وأن يلقب بالمهدي- أمير المؤمنين- في جميع البلاد، وبدأ بعد ذلك في تطبيق تعاليم الإسماعيلية.
ب- تقسيم البلاد إلى مجموعة من الولايات: عين عليها زعماء كتامة وممن يثق بهم من المغاربة مثل تعيين مكنون بن دبارة اجاني على طرابلس، والحسن بن أحمد على صقلية .
ج- التخلص من أبي عبد الله الشيعي: على الرغم من أن الدولة الفاطمية تدين بظهورها له فإن المهدي لم يلبث على العمل من التخلص منه بالقتل لأن أبا عبد الله كان موضع ثقة كبيرة من الكتاميين كما علت مكانته بين أهالي بلاد المغرب مما أدى إلى تخوف المهدي فخشي أن يفتن به الناس فيضعف بذلك نفوذه ، لذلك أمر بقتله هو وأخيه أبي العباس في جمادى الآخرة 295هـ.
كما رأى عبيد الله المهدي بعد التخلص من عبيد الله الشيعي إخضاع الكتاميين الذين ثاروا على هذه الحادثة أن يستعين في إدارة دولته بولاة آخرين يطمئن إليهم فولى على المغرب الأدنى-إفريقية- حباسة بن يوسف وعين على بلاد المغرب الأوسط عروبة بن يوسف وكان مقره تيهرت.
د- إخضاع بلاد المغرب الأقصى:
كما وجه عناية إلى إخضاع قبائل صنهاجة بالمغرب لأقصى، والقضاء على نفوذ الأدارسة بفأس وعهد ذلك إلى قائده مصالة بن حبوس الذي نجح في الاستيلاء على نكور حاضره الصنهاجيين سنة 308هـ.
ثم اتجه نحو الأدارسة بفاس والتقى بيحي بن إدريس بالقرب من مكناسة فأوقع به الهزيمة واضطر هذا الأخير إلى طلب الصلح وإقامة الدعوة للفاطميين فولاه مصالة على بلاده.
هـ - بناء العاصمة المهدية: لم تقتصر مجهودات المهدي على توطيد سلطان خلافته ، بل رأى أن يبنى حاضرة في مكان يتوسط أجزاء بلاده لتخذها حصنا يعتصم به هو وأنصاره ويوجه منه هجماته للخارجين عليه لتكون مقرا ًللدعوة الإسماعيلية، وكانت مدينة محصنة ذات أبواب ضخمة وهي عبارة عن شبه جزيرة محاطة بالبحر من معظم نواحيها، إلا أن هناك اختلاف عند المؤرخين حول تاريخ بنائها فابن عذارى يحدده بتاريخ 300هـ أما ابن الأثير 305هـ، ولكن من المتفق عليه أن المهدي انتقل إليها سنة 308هـ وأعطاها إسم المهدية نسبة إلى لقبه.
2- أبو القاسم محمد بن عبيد الله الملقب بالقائم بأمر الله (322 ه – 334 ه) :
تولى الخلافة بعد وفاة أبيه تميز عهده بكثرة الثورات والتمردات، ففي خلافته ثار ابن طالوت القرشي وزعم انه المهدي، كما اشتهرت خلافة القائم بقيام ثورة كادت أن تطيح بملك بني عبيد ببلاد المغرب ألا وهي ثورة أبي يزيد مخلد ابن كيداد الخارجي النكاري الزناتي ، وهي ثورة يمكن أن نقول عليها ذات طابع وطني، كان الهدف منها إنشاء دولة بربرية لا يشترك فيها العرب، ذلك لأن البربر رأوا أنهم فتحوا الأندلس بدمائهم وسيوفهم، وبذلوا جهدهم في إجلاس الفاطميين على العرش في القيروان دون أن ينالوا شيئا من ثمار أعمالهم، دامت هذه الثورة لعدة سنوات.
3 - إسماعيل القائم بأمر الله الملقب بالمنصور( 334هـ-341هـ) :
خلف أباه سنة 334هـ فكتم خبر وفاته حتى لا يستفحل أمر أبي يزيد ويطمع في ملكه ولم يلقب بالخليفة كما لم يغير السكة ولا الخطبة فوجه كل جهوده للقضاء على هذه الثورة فكان له ذلك سنة 336هـ من أهم الأعمال التي قام بها هذا الخليفة:
* إنشاء أسطول بحري كبير لمواجهة بني أمية بالأندلس خاصة أن بعض القبائل البربرية مثل زناتة أعلنت ولائها لهم ولا يمكن مواجهة الأندلس إلا بأسطول بحري.
* تحويل العاصمة إلى المنصورة التي أسسها سنة 337هـ في الموضع الذي دارت فيه الواقعة بينه وبين أبي يزيد، وظلت هذه المدينة حاضرة الفاطميين إلى أن رحل المعز بدين الله الفاطمي إلى مصر.
4- المعز بدين الله الفاطمي(341هـ- 365هـ) :
هو المعز بن اسماعيل بن أبي القاسم بن المهدي ولد بالمهدية في رمضان سنة 319هـ وتوفي بمصر سنة 365هـ الموافق ل 985م بويع بالخلافة بعد وفاة أبيه اسماعيل وهو آخر خلفاء بني عبيد ببلاد المغرب، ففي عهده فتح جوهر الصقلي مصر، فكانت مقر خلافة الفاطميين إلى آخر أيامها.
وجاء فتحه لمصر بعد أن تيقن الفاطميون أن بلاد المغرب لا تصلح لتكون مركزا للدولة ففضلا على ضعف مواردها كان يسدوها الاضطراب من حين إلى أخر لذلك اتجهت أنظارهم إلى مصر لوفرة ثروتهم وقربها من بلاد المشرق الأمر الذي يجعلها صالحة لإقامة دولة مستقلة تنافس العباسيين.
- Enseignant: KACEM SADEK
تضم كل المحاضرات والتطبيقات المتعلقة بكل درس للسداسي الثاني، ويخص كل التعابير الثقافية(أفكار، مؤرخين، آداب، فنون)
- Enseignant: RABAH LOUNICI
مراحل التطور الحضاري: يمكن تقسيم التطور الحضاري للانسان الى عدة فترات او مراحل اساسية وهي على النحو التالي: 1- مرحلة جمع الطعام او ما تعرف كذلك بالالتقاط: حيث البدائي بجمع الطعام والفواكه وذللك في حدود ظهور الانسان العاقل الى حوالي 7500ق.م، تختلف هذه العملية من منطقة إلى أخرى، حيث تميز إنسان هذه الفترة بميزة التنقل وبحثا عن القوت وهي مرحلة العصر الحجري القديم أو ما تسمى المرحلة الوحشية.وما أشبه البارحة باليوم. 2- مرحلة إنتاج الطعام:وتدعى بفترة الثورة الصناعية الاولى،إذ انتقل الإنسان البدائي من عملية جمع الطعام إلى مرحلة أكثر نضج وتطور وهي ممارسةاولى تجارب الزراعة وخاصة في منطقة الشرق الأدنى القديم. وتوصل في أواخر هذه الفترة إلى بناء القرى الأولى ثم البدء في عملية الاستقرار المادي والمعنوي. 3- مرحلة المدنية la civilisation وهي مرحلة بداية فجر التاريخ والتي تستهل بظهور الكتابة في صعق الشرق الأدنى القديم،وكذا بناء وتشييد المدن وتنظيم المجتمعات الأولى في كافة النواحي..وبالتالي تصنيف العصور إلى ثلاث عصور أساسية وهي :1-العصور الحجرية/2- العصر البرونزي /3- العصر الحديدي ،أما العصور الحجرية فبدورها تقسم الى ثلاث عصور رئيسة وهي :1-العصر الحجري القديم -الأسفل والمتوسط والأعلى ثم العصر الحجري الوسيط والعصر الحجري الحديث اما العصر الحجري القديم والمعدة الباليوليتيك. Bibliographie de ma conférence :-Balout .L,Les hommes préhistoriques du Maghreb et du Sahara. Alger. 1955./ Camps.G,Les civilisations préhistoriques de d'Afrique du Nord et du Sahara. Dion, 1974/Hugo. H.G Le Sahara a avant le désert. Ed.Hesperides. 1975
/ Vaufrey. E.G,Préhistoire de l'Afrique. Paris. 1953...Conférence du professeur. Nair mokhtar.
- Enseignant: MOKHTAR NAIR
المحاضرات المشرق الإسلامي
الدولة الفاطمية
يرجع الفضل الاوا لنجاح الدعوة الإسماعيلية ببلاد المغرب إلى الداعية أبي عبد الله الشيعي المؤسس الحقيقي للدولة الفاطمية ببلاد المغرب الإسلامي ، على ان هذا الداعية لم يكن أول من دعى لهم بالمغرب وقد سبقه في هذا المدمار دعاة آخرون مهدوا لسبيل نجاح دعوته فيروىي المقريزي أن جعفر الصادق أوفد إلى المغرب داعيين أحدهما يعرف بالحلواني و الأخر بأبي سفيان وقال لهما " ان المغرب ارض بور فاذهبا وأحرثا إلى أن يأتي صاحي البدر"فذهبا إل هناك وأخذا يدعوان لطاعة ال البيت حتى استمالا قلوب كثير من قبيلة كتامة وغيرها وظلا هناك إلى ان ماتا.
- مراحل الدعوة الفاطمية:
مرحلة الإعداد: كان من اشهر دعاة الاسماعلية انذاك ابوقاسم الحسين بن حوشب بن زدان الكوفي الذي توجه إلى توجه إلى اليمن سنة 268هـ واستطاع ان يحقق نجاحا باهرا بإضهاره الدعوة للمهدي وتمكن من استيلاء على صنعاء من بني يعفر واستولى على أكثر بلاد اليمن وتسمى بالمنصور وفرق الدعاة في اليمامة والسند والهند ومصر والمغرب وكان من بين هؤلاء الدعاة أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا المعروف بأبي عبد الله الشيعي ، ويذكر الحاجب جعفر أنه كان رجلا صوفيا وكان مع أخيه العباس ولما سافر ابوعلي الداعي الى مصر تقرب الى صهره فيروز فأخذ عليهما ورباهما وفققهمل ثم استأذن الإمام بارسالهما غلى مصر على ان يلتحق ابوعبدالله بأي القاسم الداعي ( ابن حوشب ) باليمن ليساعده ويبقى اخوه في مصر يساعد ابا علي فوافق الإمام
المعم مكث ابو عبد الله الى جانب ابن حوشب ما يقرب السنة ثم اتجه الى مكة اين التقى بجماعة من المغاربة الكناميين وعرف كيف يتقرب منهم وأنه يريد مصر ليشتغل معلم فدعوه لإصطحابهم.
كان نزوله ببلاد كتامة في 15 ربيع الاول 280 هـ وكان قد وجد ارض خصبة لنشاطه السياسي والديني ، واستطاع ان يؤثر في عقول المغاربة بحلاوة لفظه واستخدام التنبؤ والسحر ويبررهذا القول ابن الأثير في قوله" إن الداعي استخدم السحر وصنع من الحيل والطلاسم والرقى والاحجية ما أدهل العقول فأتاه البربر من كل مكان".
كما هيأهم لقبول فكرته واعتناق المذهب الإسماعيلي فسمي ايباعه بالمشارقة، لكنه لقي بعض الصعوبات إذ احدتث دعوته اضطرابا في صفوف المغاربة وحاول البعض قتله مما دفعه الى الاختفاء ولكن المحنة انتهت بانتصار اتباعه فكان انتصارا للدعوة الفاطمية ، وصار لابي عبد الله جندا عظيماوسلاح كبير خلافا عن الأموال التي كان يجنيها من الناسكرسم لدخول المذهب الشيعي.
- مرحلة الإصطدام المسلح:
عندما شعر ابو عبد الله بقوته العسكرية بدأ نشاطه الحربي ودخل بذلك في المرحلة الثانية من مراحل الدعوةالتي امتدت من 291هـ إلى 297هـ وكان المغرب في ذلك الوقت تسيطر عليه أربعة دول و هي الدولة الأغلبية و الدولة الرستمية و الدولة المدرارية و دولة الأدارسة.
بدأ ابو عبد الله الصراع المباشر بنزوله من جبال كتامة إلى سهول الأغالبة و مهاجمة حدودهم الغربية وأخذ يستولي على مدنهم الواحدة تلو الأخرى إلى ان سقطت رقادة عاصمة الأغالبة في يوم السبت 01 رجب 296هـ بعد فرار أميرها زيادة الله الثالث ، ولما استقرت امور افريقية استخلف على رقادة ابا زكي تمام بن معارك الأجاني واقام معه اخوه ابوالعباس ، وخلال انتصاراته الأخيرة ارسل الى سيده عبيد الله المهدي الذي كان متخفيا في السلمية ( من اعمال حمص) للقدوم اليه ، فخرج هذا الأخير متظاهرا بالرحيل الى اليمن وفي مصر حول اتجاهه الى المغرب وحين وصل افريقية وجد ان الأمور لم تصفى بعد فاضطر الى مواصلة سيره غربا عبر الصحراء وحين وصل سجلماسة رحب به صاحبها اليسع بن مدرار في بداية الأمر ولكن سرعان ما زج به في السجن,
لما صفت الأمور للداعي قصد سجلماسة في رمضان 296ه لإنقاذ للامام وقد مر في طريقه على الدولة الرستمية وتمكن من الإستيلاء عليها ثم واصل سيره حتى بلغ مدينة سجلماسة وتمكن من هزيمة أميرها وإخراج عبيد الله المهدي وأقام له البيعة هناك و سلم له زمام الأمور. وأمر في يوم الجمعة 21 ربيع الثاني ان يذكر اسمه في الخطبة ويلقب بالمهدي امير المؤمنين في جميع البلاد وتمت له البيعة وبهذا قامت الدولة المسماة بالدولة الفاطمية.
- Enseignant: KACEM SADEK
مع بدء عصر النهضة الأروبية تم ترجمة الكتب الجغرافية العربية إلى العديد من اللغات للاستفادة منها ، وانطلاق الحركة العلمية في أوروبا وازدادت في عهد الكشوفات الجغرافية ، وقد سهل عليهم الجغرافيون العرب معرفة المسالك والطرقات،واستطاع الغرب بفضل التكنولوجيا الحديثة أن يطوروا الخريطة كما نعرفها حاليا.
- Enseignant: zahra souafi
قائمة الطلبة والعروض المقدمة لهم من بداية السداسي الثاني مسار ليسانس تاريخ عام المستوى السنة الثالثة تاريخ ل.م.د. وهي على النحو التالي : _ الحضارة القفصية تاريخ التقديم 24/2/|2020. من تقديم الطالبتين : بوجلال بدرة وبن يحي فضيلة/2_ الرسومات الصخرية في الجنوب الجزائر ي الطالبتين بوجزيرية إيمان و بن قرين فاطمة / 3_علم الاثار الطالبتين بن يمينة آسيا/4_ الحضارة مفهوم العام للطاليبتين بن يحي وردة وبغارنوط حنون/5_ حضارة التأسيس من تقديم الطالبين بن ونان جواد وعبادة يوسف/6_ علم الجغرافيا للطالبين بن ودان محمد وبن عمر فيصل /7_ فن النحت والرسومات الصخرية الطالبتين بن لمة حسيبة وبخلاف إكرام /8_ الحضارة الأصولية للطالبين بن عدة خالد وبلقاديري /9_ الحضارة العاترية للطالبين بن زبادي ايمن وبلعباس منور الهدى /10_ علم المستحقات للطاليبتين بن شوبير أمينة وبن احمد جيهان /11_ العصر الحجري القديم للطالبتين بن زمعة اسماء وبلوغ ليلى /12_ العصور الجيولوجية للطابتين بن ذيب وهيبة وبن جمعة عومرية/13_ المواقع الأثرية في الجزائر ما قبل التاريخ للطابتين بن بختي قرار وبلقاسم سعدون خديجة /14_ العصر الحجري الحديث من الطالب بأمير محمد الأمين وكبير شيماء/15_ استءناس الحيوان وظهور الزراعة للطابتين بلقاسم فتيحة وقوية حياة /16_ علم الطبقات الأرضية للطالبتين برواية فاطمة الفضيل نور الهدى/17_ رجل تعنيف أو باليكاو للطالبة باهي سماح /18_ ظهور الكتابة للطالبة العربي كنزة وبلدان بوزيان. توجيه الطلبة بضرورة البحث وإرشاد هم إلى مكتبات الجامعة والمواقع الإلكترونية والمنتديات البحثية وكذا ضرورة الاستعانة بالمراجع الأجنبية خاصة الفرنسية واللغات الأخرى المقدمة لهم في بداية السداسية الأول ومحتويات البرنامج السنوي العام. Enseignant :Nair Mokhtar
- Enseignant: MOKHTAR NAIR
حصة توزيع العروض لطلبة الفوجين الثالث والرابع لمستوى السنة الثالثة تاريخ .ل.م.د.وساوافيكم بقائمة الطلبة كل بعرضه وتوقيت تقديمه مع زملائه وفتح مناقشة حول العرض المنجز.Enseignant: Nair mokhtar
- Enseignant: MOKHTAR NAIR
مصطلحات أساسية في علم ما قيل التاريخ وعلم الاثار: الحضارة الاشولية: Acheuleenne / العصر الحجري Age de pierre/العصر الجليديle glacier/العصر الحديدي Âge de fer/العصر الحجري الحديث Âge Néolithique-Age de la pierre polie. عصر المعادن Âge des métaux/العصر النحاسي Âge du cuivre/المشي نتصباBipedie /مطرقة حجرية Casse-pierre/الحضارة القفصية Caspienne/الحضارة التشكيلية Chelleenne/ حجر الصوان Chert/الخط المسماري Cunéiforme/تأريخ بالمقارنة Datation comparative/تقنية تشطيب الحجارة Débitage /انتصار الجليد عصرDeglaciation/عصر المصريات القديم Égyptologie/ دهر الحياة العتيقة ere Archeozoique /دهر الحياة القديمةEre Paléozoïque/ علم خصائص الشعوب القديمة Ethnographie/تنقيب عن الآثار Fouille archéologique/مشظاة Forgeur/دراسة النقوسGlayptographie /الإنسان المناصب Homo erectus/ الإنسان الماهرHomo habilis/ الإنسان العاقلHomo Sapiens /الكتابة بالصور Ideographie / ثيمات Mammifères /الزجاج البركاني Obsidienne/فجر التاريخ Protohistoire /حركات القشرة الأرضية Tectoniques /الفترة الخطيرة Pluvial. Bibliographie de ma séance de travaux dirigés. Du module de la Préhistoire. 3 Année histoire L.M.D. _ Christiane Ziegler Naissance de l'écriture, ed.RMN, 1982 / Éric crubezy et José Braga, Homo Sapiens, un Revue Anthropologique. Sans date .p234. / Yves Coppens, Il n'ya aucun doute sur l,'origine Africain de l'homme, un,Revue de l'Histoire n' 293 ,2004,p.38. /Wikipédia. Org Enseignant : NAIR MOKHTAR
- Enseignant: MOKHTAR NAIR
المحاضرة رقم 04:
تطور علم الخرائط عند العربوالمسلمين
يقول المؤرخون بأن الإنسان عرف الخريطة قبل الكتابة ،وذلك لأهميتها الجغرافية والسياسية والإقتصادية، وقد اعتاد الإنسان أن يرسم طريقه من خلال الخريط
عرفت الحضارات القديمة الخرائط والتي يرجع تاريخها إلى 8000 ق.م.
وفي ذات المجال ظهرت العديد من إسهامات المسلمين ، فكانت أشهر الخرائط العالمية بما سميت بالمأمونية والإدريسية وغيرها.
- Enseignant: zahra souafi
المحور الأول: نظريات التطور | طرائق التأريخ:طريقة التقويم الزمني: يلجأ الباحثة المحدثون إلى عدة طرائق للتقويم الزمني للوصول إلى التقدير الأكثر دقة فيما يخص مخلفات الإنسان البدائي سواء كانت مخلفات نباتية أم حيوانية أو مصنوعات مجربة أو فخارية عبر أساليب علمية تحقق الدقة العلمية للتزمين ومنها على سبيل المثال لا الحصر الطرق الجديدة ومنها:طريقة الكربون المشع س14 : وتعتمد على بعض الحقائق العلمية والبحوث المتعلقة بالاشعة الكونية المنبعثة من الشمس والذي يصل في الأخير إلى تحديد العمر الزمني التقريبي وفي بعض الأحيان إلى الدقة العلمية للتزمين فبعض المخلفات القديمة تصل بنا إلى عمر بعض البقايا الذي وصل إلى سبعين ألف سنة.كما هناك طرائق أخرى كالتزمين أو التأريخ الخشبي. وطريقة البوتاسيوم الأربعون ويستعمل لمعرفةتواريخ العصور الجيولوجية وطريقة الباليومغناطيس وتستعمل لمعرفة زمن الطبقات الصخرية، فيما تتمثل طريقة الفيزيائية و الكيمياء وذلك للكشف عن البقايا الأثرية خاصة الفخارية والذي يسمح بتاريخ بعض الصخور مثل الكوارتز والركام الثلجي واخيرا طريقة تزمين دقيقة مثل طريقة حلقات الأشجار. ا اهداف علم ما قبل التاريخ:هو علم يدرس تاريخ المجتمعات البشرية في إطارها الطبيعي والزماني، كما استطاع علماء ما قبل التاريخ العام والعلوم المساعدة من قراءة وثائق وتسجيل ملامح السجل الحضاري لإنسان ما قبل التاريخ ومن ثمة معرفة مراحله وعصوره. مراجع المحاضرة الرابعة: Famille, L'homme à travers les âges, éditions connaissances. Paris, 2000,p15/Jacques Vandier,Manuel d,'archéologie Égyptienne. La préhistoire. Édition picard..Paris 1952/Vaufrey.Prehistoire de lAfrique. Le Maghreb. Ed.Messon Paris. 1955. Enseignant :Nair Mokhtar
- Enseignant: MOKHTAR NAIR
تتناول المحاصرة مناهج علم ما قبل التاريخ العام والعلوم المساعدة بدء بعلم الآثار الذي يساعد عالم ما قبل التاريخ خاصة في التعرف إلى مواقع اثارية بشمال أفريقيا وإبراز مساهمة هذا الثقه من الجغرافية التاريخية، فضلا عن علم آخر لا يقل أهمية وهو علم الانتروبولوجيا وهو علم يمزج بين علم النفس وعلم الطباع والذي يعنى بمورفولوجيا شعوب ما قبل التاريخ اضافة الى علم الحيوان القديم الذي يدرس البلايا الحيوانية المنقرضة. دون أن ننسى علم التشريح المقارن الذي يدرس أصل الأنواع واصل الإنسان البدائي وعلوم أخرى مكملة على غرار التنمية وعلم الرواسب وعلم الرواسب الذي يعتبر شقيق علم ما قبل التاريخ العام واخيرا علم التكوين المطلق والتسبب والذي يدرس التكنولوجيا للقى الأثرية والتاريخية وهو ذات أهمية للدارس في مادة ما قبل التاريخ العام والخاص بشمال أفريقيا. المراجع. محمد الصغير غانم ،مواقع وحضارات ما قبل التاريخ في بلاد المغرب القديم،دار الهدى،الجزائر، 2003./محمد الطاهر العدواني ،الجزائر في التاريخ،الجزائر منذ نشأة الحضارة م.و.ك.الجزائر. 1984.| محمد سحنون،ما قبل التاريخ العام..ديوان المطبوعات الجامعية .الجزائر. 1990. Enseignant :Nair mokhtar.
- Enseignant: MOKHTAR NAIR
يتناول المقياس المقتربات المنهجيةالمختلفة لإعداد البحوث التاريخية،كالمقترب الحولي والوضعي ،وخصوصياتهما التقنية والمنهجية ،ومدى تأثيرهما في كتابة البحث التاريخي
- Enseignant: ABED SOLTANA